第61节 (第1/2页)

    ??古人的是华夏的文明，现代人中国人创造的也是华夏文明不是吗？

    ??可是本来就很混乱的古代神话，再加上现代洪荒一起说的话。

    ??“我都快疯了。”

    ??☆、第48章 散沙的攻击

    ??纠结了半天宁桦才想起来有困难找教授。

    ??刚联通讯息就看到科特斯教授正抱着一个青铜鼎不放，痴迷的抚摸着上面的花纹。

    ??星罗棋布的原始文明会在大洪水的冲刷下，在二里头汇合，形成华夏历史上第一个王朝——夏。

    ??青铜时代到来了，夏商周，这个灿烂辉煌的青铜时代，开启了炎黄子孙为之骄傲的序幕。甚至华夏之名也是由此开始。

    ??而青铜器的诞生，也补全了华夏的五行之说。

    ??不过青铜时代再璀璨科特斯教授手里的，自然是实打实的仿冒品。而且仿冒得是真是假完全不知。

    ??铜和银他能按照元素周期表差。

    ??以后玉矿找到了，他起码能根据手感，声音、颜色来判断一下。

    ??青铜……不好意思，真正那时候的青铜锻造配方早就失传了。不仅仅是配方失传，连其中好几种矿石也失传了。真正的青铜器是黄偏红的。埋在泥土里氧化后变成了青灰色，挖出来后才被命名为青铜。

    ??但是这种氧化后的青色更符合现代人的审美，觉得这样稳重大气，内敛深沉，更符合在那个年代作为国之重器的印象。

    ??也更有泱泱大国的气度。

    ??现代若是仿品的需要的话，都会直接弄成这种青，一切以人为本嘛。

    ??不过仿品他摸过玩过还敲过，但是真正的正品就绝对没希望摸了，博物馆内厚厚的玻璃跟着想摸都摸不到。

    ??对于科特斯教授来说，仿品就够了，上面的清晰的花纹，精美的图腾，每一个勾纹都能勾得科特斯教授细细品味。

    ??“教授。”

    ??“说吧，我听着呢。”头也不回继续抚摸青铜器。

    ??好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”

    ??“……”

    ??“有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？”

    ??所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。

    ??大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。

    ??虚构了一个个天神。

    ??创造了一个个“神界”。

    ??写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

    ??等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。

    ??而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

    ??期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。

    ??若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。

    ??在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。

    ??哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。

    ??“教授，可我们不是米亚。”米亚是本土作战，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。

    ??而他是隔时空作战。

    ??他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点，更不能拿出来，现在的华夏看着火热，但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。

    ??指望一群还没熟悉华夏文明的人，去矫真古籍中的词句吗？他现在诗词都选择最简单的好不好。

    ??“那你在纠结什么？既然复杂的那种不适合，就简单的那种。”宁桦负责拿出传承和策划，教授负责整理和归纳资料。

    ??卡卡特那边负责所有宣传和推广外加后勤。

    ??大家分工明确。

    ??教授诚恳的建议宁桦不用想提多，若是全放出来会产生矛盾影响宣传效果的话，那就只放容易的那部分好了。

    ??等到了后期，神话原始版补全就由他来好了。

    ??简单明了的敲定了，转头继续痴迷的抚摸着青铜器上的饕餮纹。

    ??“我也认为若是宣传的话，洪荒比较合适。可洪荒……是编的。”

    ??洪荒系列在年轻一代人的心中越来越根深蒂固，不过宁桦可没忘记，在很多去平行空间写文的小说中。

    ??男主只要拿出了洪荒小说，必定获得潮水一般的好评，毕竟洪荒综合了所有知名的神